路18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
這是耶穌初臨時說的話語，問人子再來，即再臨時，遇得見世上有信心的人嗎？這樣問是指遇得見還是遇不見呢？這是遇不見的意思。
如果耶穌為了審判而再臨，降臨到沒有信心的世界，那麼究竟誰能得救呢？然而聖經分明記錄了末日必有得救的聖徒們，故與世界上大部分教會所主張的「再臨就是最後審判」存在著極大的矛盾。
為了理解這問題，我們對聖經的再臨和最後審判分開來查考一下吧。
最後的審判
賽66:15-16 看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火燄施行責罰；因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。
這是耶和華上帝作最後審判的場面。當上帝審判時是如何降臨？在火中降臨。甚麼目的？為了施行審判。在新約聖經中也同樣有這樣的記錄。
帖後1:7-9 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。
這也是耶穌作最後審判主降臨的場面。耶穌以怎樣的模樣顯現？在火焰中顯現。目的是甚麼？報應那不認識上帝和不聽從福音的人，即為了審判。
耶穌再臨
然而聖經在描述關於耶穌再臨時的模樣卻不同，目的也不同，查看一下吧。
太24:30-31 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方（方，原文作風）、從天這邊到天那邊，都招聚了來。
這是門徒問耶穌關於他再臨時，耶穌的回答（太24:3）。但耶穌是從火中顯現嗎？不是，是駕雲降臨。目的是為了施行審判嗎？只是說了為了招聚選民。
先再臨後審判
綜合以上可以發現，當耶穌再臨和最後審判時，不僅模樣不同，目的也不同。故再臨和最後審判不是同時實現，而是先有再臨，最後才審判世界。
路21:27-28 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
說當耶穌駕雲降臨，即再臨時，是得救的時候嗎？沒有，只是說近了，還沒有到。也就是說當耶穌再臨時，回天國的時候就近了，要我們預備信心得蒙救贖的意思。
因此，再臨並非馬上進入天國的最後審判，而是先有再臨耶穌駕雲再臨，來到這個沒有信心的世界，給得救的聖徒們建立信心後，再作最後的審判才是聖經中的教導。
再臨基督招聚選民的錫安
耶穌再臨的目的是為了招聚選民而來的話，究竟會聚集到哪裡呢？
彌4:1-2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
這是在末日要成就的預言，即針對我們這時代的預言。說上帝在末日要招聚百姓到哪裡？是耶和華的山，即上帝給予我們教訓的錫安山。這是在末日顯現的再臨耶穌再臨到沒有信德的世界，為我們建立錫安，以真理話語建立自己百姓的信心，並使其得救的預言。
現在並非茫然等待上帝審判的日子，而是上帝為了招聚自己百姓己經來到錫安的時期。讓我們一同到錫安領受上帝教訓，預備好信心成為得救之人吧!